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  • 谈院学

    十八住为观行所践履之处也。证为归宿，如行人到家，践履之究竟在此也。《心经》云，究竟涅槃，是以圆证为证，而非分证之为证也。观行为材料，践证为组织，不住于色而行布施，乃在求佛地八具足，观行践证，亦不能分而言...此三段变迁之实，乃知佛言教之全。小乘言教，止于佛说，认佛所说悉为法句（法即句也。此句非具体而为抽象观念，几经思惟锻炼所成。印度异端之有句义亦仿佛似之），故有三法印（无常、无我、涅槃寂静），四谛（苦、集...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490166711.html

  • 切莫贬辱阿罗汉

    阐提不得成佛如‘焦芽败种’等。今此会通。咸归一乘究竟涅槃。”　　事实上，考究这“焦芽败种”，有诸多地方，要特别小心注意，如果不小心就很容易犯下因无知而“谤佛”或“谤二乘圣者”的后果。　　先说第一点：　...

    希拉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22593167331.html

  • 佛教是能够证悟到世界是可知的宗教

    ，才能如《心经》所清楚地阐明地观“照见五蕴皆空”；要远离第五蕴的识蕴区宇的“颠倒妄想”，才能够究竟涅槃（悟道）。　　因此，佛教不单具有科学性，更是实证的形而上学，是超越现代非实证哲学的一门真理，不是...

    林明雅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485068188.html

  • 忆往事念师恩

    自己是癌症患者，怕大家伤心故表现很坚强，诚如《心经》所云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄……心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”的境界。所以，只要身体、精神许可下，都谈笑自在，并为服侍者...

    释传灯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593468591.html

  • 弥勒佛圣诞

    。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312473385.html

  • 佛教的心灵环保

    人为善、和人随喜、凡事随缘、遇事服务。如果大家能给人方便、给人欢喜、给人希望、给人信心，相信必得解脱诸烦恼，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 古谚：“行善之人，如春园之草，不见其...不如人愿，在滚滚红尘中起起伏伏的人，心也跟着动荡不安，要能随时提起正念，用正见来认识好坏，用智慧来判断 真假谈何容易? 大师说现代人:相信五欲六尘，不信真如涅槃。相信地理风水，不信自心功德。相信...

    宗如

    |佛教的心灵环保|

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  • 般若波罗蜜多心经释要－－蕅益大师

    具三义，谛即实相，观即观照，境即文字，不纵横并别，亦非一异，故名为深般若也。 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三...未来修学人，当依如是法，非惟观世音也。 无挂碍，则结业即解脱，究竟方便净涅槃。 无恐怖，则苦果即法身，究竟性净涅槃。 远离颠倒梦想，则烦惑即智明，究竟圆净涅槃。 依实相般若，得真性菩提。依观照般若，得...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090876469.html

  • "我”的危险（节录）

    ”有深刻、重要的涵意，它代表没有“我”、“我所有”的念头。我们虽然天天过日子，但并不是过正道的生活，“我”、“我所有”的念头常常生起，一天之中甚至突然来临很多次，因此没有机会达到究竟涅槃的境界，也没能...，久而久之，“我”、“我所有”还会像动物缺少营养般干瘪消瘦，因为正确的生活剥夺了它们的养分，使它们丧失精力，直到完全干竭，永远消失，就证得八正道的果──究竟涅槃。 　　重要的是必须保持正见与正业，...

    佛使尊者 著

    |般若|我执|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07320614635.html

  • 菩提心的种类—认识菩提心（5）

    ：愿我决定当证无上正等菩提，能作有情一切义利，毕竟安处究竟涅槃，及以如来广大智中。如是发心定自希求无上菩提，及求能作有情义利，是故发心以定希求为其行相。又诸菩萨缘大菩提，及缘有情一切义利，发心希求，非无所缘，是故发心以大菩提及诸有情一切义利为所缘境。” 　　这段经文包括了发心的自性、行相、所缘。发心的自性指菩萨最初发起的正愿，即“愿我决定当证无上正等菩提，能作一切义利，毕竟安处究竟涅槃”。这...

    济群法师

    |菩提心|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/17111333809.html

  • 般若波罗蜜多心经略释

    恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。[24]三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。[25]　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。[26]　　故说...梦想，究竟涅槃：谓菩萨依般若智慧正确认识一切事物，知其是如梦幻泡影的，是空而不实的，由此对一切事物都不执著，从而心中没有烦恼的挂碍；无有挂碍，也就没有对生死等苦的恐怖；远离种种错误的认识，内心当下便是...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944127.html
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